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“Si las miradas mataran…” Rituales sencillos para saber si se sufre de mal de ojo

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Si las miradas mataran… Tal y como dicta la conocida frase hecha, la tradición popular ha concedido un poder extraordinario a los ojos y la mirada a lo largo de la historia. Egipcios, turcos, hindús… todos estos pueblos y culturas han conferido a los ojos poderes sobrenaturales generación tras generación.

Hoy en día, una de las creencias más extendidas en este sentido es el mal de ojo. Éste se clasifica, además, en dos tipos: voluntario e involuntario. El mal de ojo consiste en la transmisión de energía negativa a la persona que lo padece por parte de alguien que le tiene envidia y celos. En el caso del mal de ojo involuntario esta energía se pasaría a la otra persona de forma inconsciente, mientras que en el mal de ojo voluntario se desea directamente el fracaso de la persona ‘odiada’.

Los supersticiosos apuntan que esta recepción de energía negativa puede manifestarse de muy diversas formas. Así, entre los síntomas considerados como motivo del mal de ojo se incluyen mareos, dolores musculares o cervicales, mala suerte en el amor o el trabajo, pereza, tropezones y golpes de forma habitual…

Pero, ¿cómo saber si sufres mal de ojo? Aquí presentamos los rituales más conocidos para responder a esta pregunta.

Agua y aceite de oliva, muy popular

Existen infinidad de rituales para saber si alguien sufre mal de ojo. Sin embargo, el más popular es el del agua y el aceite de oliva. La base de este ritual consiste en llenar un plato con agua, mojar el dedo corazón de la persona que podría estar afectada en aceite de oliva y dejar caer tres gotas en el plato. Si las gotas se mantienen enteras, no hay mal de ojo. Si en cambio se dispersan, el resultado de la prueba sería positivo.

Hay múltiples variantes para este ritual, pero todas ellas coinciden en la técnica y el resultado. Las variaciones afectan a los ‘complementos’ de la prueba. Así, algunos entendidos indican que la prueba se debe realizar con las puertas y ventanas cerradas; otros que al aceite debe añadírsele un mechón de pelo del afectado, en algunos caso se añade una oración y en otros se dice que se debe dar tres vueltas al plato sobre la cabeza del afectado tras verter el aceite.

Frotarse un huevo por el cuerpo

Otro de los rituales con mayor acogida para conocer si alguien es víctima de mal de ojo es el del huevo, que debe realizarse sólo martes o viernes. Consiste en frotar un huevo fresco de gallina por todo el cuerpo, desde la cabeza a los pies y estando completamente desnudo. A continuación se vierte el contenido en un vaso. Si la yema está en el fondo y la clara está limpia no hay mal de ojo. Si aparecen burbujas en el agua, sí hay mal de ojo. Este ritual tiene además numerosas connotaciones para los entendidos en función del color del agua, la forma de la yema y otros factores, que ofrecen más información sobre el posible mal de ojo.

Huevos, vinagre y sal

También el huevo es el protagonista de este tercer ritual. En este caso se debe verter vinagre en un plato hasta cubrir el fondo y colocarlo debajo de la cama. Antes de ir a dormir se verterá un huevo de gallina en el plato. Si a la mañana siguiente el huevo ha sufrido variaciones, el resultado de la prueba es positivo. Si por el contrario sigue intacto, no hay mal de ojo.

Debajo de la cama es de nuevo el escenario para otro de los rituales para conocer si alguien sufre mal de ojo. Este ritual consiste en llenar un plato con vinagre y sal gorda. El recipiente se sitúa debajo de la cama del posible afectado durante tres días y si transcurrido este tiempo la sal ha ‘subido’ por los bordes del plato, la persona sufre mal de ojo.

Sal y alcohol

Por último, existe otro ritual que utiliza sal pero en este caso combinada con alcohol. Se debe llenar un recipiente de barro o metal con alcohol y quemar el contenido. El presunto afectado debe derramar sal gorda en el fuego para conocer el resultado de la prueba. Si los chasquidos de la sal son fuertes, tiene mal de ojo, si son débiles, está sano.

Múltiples son los rituales existentes, sus variantes y las interpretaciones de los resultados. El desconocimiento existente en el pasado sobre dolencias como la depresión, el insomnio o la ansiedad, hicieron que la gente buscara una explicación a sus males en este tipo de creencias arraigadas todavía en una parte de la sociedad. Los rituales aquí presentados no suponen ningún perjuicio para la salud, y realizar la prueba no costará nada. Ahora bien, la recomendación para escépticos y para aquellos que quieran cerciorarse del origen de sus dolencias es fácil: visite a su médico.

Fuente: bekia.es

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Otros artículos que hemos publicado sobre este tema del mal de ojo:

http://eltemplodelaluzinterior.com/2008/06/10/que-es-el-mal-de-ojo/

http://eltemplodelaluzinterior.com/2010/09/18/sintomas-del-mal-de-ojo-y-tecnicas-para-detectarlo/

http://eltemplodelaluzinterior.com/2011/09/01/mas-de-la-mitad-de-los-rusos-cree-en-el-mal-de-ojo/

http://eltemplodelaluzinterior.com/entrevistas/mal-de-ojo-y-maleficios-mananeros-la-red/

El juicio que condenó a la poderosa sociedad de brujos de Chiloé

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Brujo volando. Grabado reproducido de Memoriachilena.cl

Suelen ser confundidas, pero ambas sociedades, estrictamente relacionadas entre sí, apuntaban a lo mismo. Tanto la ‘Recta Provincia’ como la ‘Mayoría’ son nombres dados a agrupaciones que en Chiloé se dedicaron a la impartición de una irregular justicia popular y también, según se acusó, a la brujería.

Tras la llegada de los españoles a la isla grande, el sincretismo católico colonial permeado por las tradiciones autóctonas fue desarrollando una serie de creencias entre los habitantes insulares, algunos de los cuales, incluso, pasaron de la superstición a la asociación sectaria, manifestada en los dos grupos mencionados.

Estos apartados de la masa fueron sinónimo de hechizos, autoritarismo y muerte a fines del siglo XIX, lo que les llevó a ganarse un respeto mucho más cercano al miedo que a la reverencia entre los chilotes. Hasta nuestros días, su leyenda es ampliamente conocida en el sur del país.

La ‘Mayoría’, se dice, fue un juzgado de brujos autodefinido como tribunal de la raza indígena. Una suerte de organismo destinado a “dictaminar sobre la suerte que correrán los ofensores de sus leyes, ya sean éstos adeptos o profanos”, explica el Diccionario de la Brujería en Chiloé  del investigador Manuel Romo Sánchez, director de la revista digital Archivo Masónico.

En tanto, la ‘Recta Provincia’ (nombre esparcido en literatura y otras expresiones), en base al mismo codificador anterior, fue una asociación secreta, compuesta en su generalidad de indígenas, y que tenía por objeto castigar a los que hacían mal, generalmente con la muerte, aunque también con el exilio.

Para hacer efectivas las penas tenían cabildos o corporaciones, los que autónomamente nombraban a sus jefes con el nombre de ‘reparadores’. Ellos se supeditaban a las directrices de un rey de la ‘Recta Provincia’, regulador de la administración de los distintos territorios.

“Tienen además sus curanderos para aplicar remedios a alguna persona enferma y cobrar sus derechos por la curación. Esto es lo más inhumano y terrible de esta sociedad de hechiceros. Se valen de venenos que es la medicina más común para castigar a los que se muestran rebeldes a obedecer o pertenecer a la brujería, o para efectuar una venganza que cualquiera solicita, con tal que le den alguna recompensa en dinero. Hacen creer también a los ignorantes que los que pertenecen a la sociedad pueden transformarse en seres irracionales que les pueden hacer muchos males a los que se resistan a obedecer a sus jefes”, agrega el diccionario.

En suma, una compleja organización que fue parcialmente desmantelada durante el famoso ‘Juicio a los brujos de Chiloé’.

HECHICEROS CASTIGADOS POR LA JUSTICIA
En 1880, el gobernador (considerado a su vez intendente) Martiniano Rodríguez decidió enjuiciar a esta sociedad mística establecida en Chiloé luego de la recopilación de una serie de testimonios que daban cuenta de las fechorías y la sumisión que causaban entre sus pares.

Ramón Espech, cronista y funcionario de gobierno en aquellos años de juicio -citado en una investigación relativa al caso publicada por la Dibam-, escribió en torno al curso de la acción punitiva que Martiniano Rodríguez ordenó una redada de los individuos calificados como miembros de las sectas, entre ellos machis y curanderos, principales sospechosos.

“Impartió a las autoridades subalternas del archipiélago la orden de que en un día dado hiciesen una recogida de todos los brujos y se los remitiesen a Ancud, con todos sus trebejos, yerbas, que debían servir de cuerpo del delito. Llegados que fueron se encerró con ellos y, uno a uno, fueron convencidos breve y sumariamente de la impotencia de su institución”, reza la reproducción.

Así, en el curso de las investigaciones judiciales, se logró establecer o confirmar lo que se presumía. Estos ‘hechiceros’ habían creado una organización que denominaban ‘Recta Provincia’, cuyos objetivos y extensión fueron expuestos en el proceso respectivo, que resolvió, literalmente:

CIRCULAR N° 294:
Ancud, Abril 7 de 1880.
Con esta fecha he decretado lo que sigue:
1° Considerando que es una práctica constante en la provincia la deserción de los habitantes de ella que son llamados al servicio militar;
2° que a este delito contribuyen diariamente los muchos que se prestan para fomentarlo, ocultando a los desertores;
3° que en esta misma falta se está incurriendo respecto de los machis i brujos a quienes persigue la autoridad;
4° que es indispensable poner término a estos abusos que relajan seriamente la administración pública;
Decreto:
1° Toda autoridad administrativa de la provincia cuidará de aprender (sic) y remitir a disposición del Intendente a los desertores de la compañía llamada al servicio activo.
2° A los machis, brujos o hechiceros con el carácter de tales.
3° A los individuos que oculten a unos u otros, o los acepten en sus casas sin dar parte a la autoridad. Todos estos deben ser preferidos para el servicio.
Anótese y transcríbase.
Al transcribir a U. el presente decreto, le recomiendo mui encarecidamente que haga lo posible porque sea conocido por todos sus subordinados.
Dios gue. a Ud. .
Luis M. Rodríguez. (En «El Liberal» N° 75, Ancud, 9 de Abril de 1880).

Tras el juicio, que se hizo bajo el cargo de asociación ilícita, la poderosa organización de brujos se desarticuló y cayó poco a poco en el olvido, reseña el portal Memoria Chilena.

Sin embargo, con el tiempo, el imaginario popular tejería una serie de mitos y leyendas relacionadas con la brujería, las cuales aún sobreviven y se encuentran profundamente arraigadas en la cultura de Chiloé y sus alrededores, donde todavía, más de alguno, aún cree en el señorío de la ‘Mayoría’ y la ‘Recta Provincia’.

Fuente: BioBioChile http://www.biobiochile.cl/2014/11/01/el-juicio-que-condeno-a-la-poderosa-sociedad-de-brujos-de-chiloe.shtml

Magia negra, el arma política secreta contra los independentistas

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¿Se imaginan que se tratase de justificar un brote independentista a través de la magia negra? Intentar controlar las tendencias y opiniones políticas de los ciudadanos a través del miedo, pero no con el miedo actual –y habitual– al qué pasará si gana el otro –siempre mejor que afrontar el qué harán de ser ellos–. Imagínense hacerlo mediante brujas, apariciones fantasmales y demás representaciones características de la brujería, como gancho clave para que los votantes se anexionen a determinadas corrientes ideológicas.

Plantearse algo así en pleno debate sobre la celebración o no de la consulta catalana (en España), podría sonar a sorna si pensamos que hoy los ciudadanos pueden acceder –otra cosa es que lo hagan– a cualquier tipo de información que les ayude a ampliar sus opiniones y solventar posibles dudas sobre qué posturas son las que más se amoldan a sus creencias y deseos –aunque tengan que buscar a fondo– antes de posicionarse.

Pero en la década de los 70, los habitantes de Irlanda del Norte no tenían acceso a todo tipo de informaciones y podían ser influenciados con argumentos de todo tipo: incluidos los espirituales.

Al menos así lo plantea el profesor de la Universidad de Sheffield Richard Jenkins en su libro Black Magic and Bogeymen: Fear, Rumour and Popular Belief in the North of Ireland 1972-74 (Cork University Press), dónde explica que la inteligencia británica acusó a los movimientos independentistas de utilizar magia negra para atraer a la población a su postura.

Como explica Henry McDonald, corresponsal de The Guardian en Irlanda, en el libro se plantea que “la inteligencia militar británica en Irlanda del Norte utilizó temores sobre posesiones demoníacas, misas negras y brujería como parte de una guerra psicológica contra los grupos armados emergentes en los disturbios en la década de 1970”.

Una campaña propagandística paranormal

A través de declaraciones de diferentes oficiales, e incluso del jefe de “operaciones negras” del ejército en Irlanda del Norte, el capitán Colin Wallace, el libro ahonda en los denominados por la inteligencia militar británica “ataques paramilitares a través de lo paranormal”,

El ejército se encargó de filtrar a la prensa historias relacionadas con misas negras y rituales satánicos para generar la paranoia social de que los grupos paramilitares habían convocado al diablo para ganar adeptos. Toda una campaña de propaganda para la que no dudaron incluso en colocar velas invertidas y crucifijos en los edificios abandonados en algunas de las zonas de guerra de Belfast.

Una población creyente en las “fuerzas oscuras”

Jenkins explica que los rumores de magia negra no pueden entenderse sin tener en cuenta un enfoque multidisciplinario, incluyendo en su análisis perspectivas y pruebas comparativas de la antropología, la sociología, el folclore y los estudios de los medios de comunicación. Lo que ayuda a comprender desde diferentes ángulos cómo los rumores de magia negra pudieron calar en determinados sectores de la población.

El hecho de que la Iglesia, tanto católica como protestante, no negase la existencia de este tipo de manifestaciones, hacía mucho más sencillo transmitir, en una población eminentemente religiosa, la idea de que los movimientos paramilitares emergentes, así como las campañas de violencia y asesinatos que tuvieron lugar, “había desatado las fuerzas del mal en la sociedad de Irlanda del Norte”.

“Estábamos buscando algo que aborreciesen las dos comunidades y, al mismo tiempo, algo que los paramilitares no podían justificar”, declara el capitán Wallace en sus charlas con Jenkins.

De este modo, comenzaron a relacionar asesinatos y torturas con rituales satánicos, de tal forma que una población especialmente devota y creyente como la irlandesa pudiese creer realmente que la violencia paramilitar tuviese su origen en la magia negra y las “fuerzas del mal”.

La magia negra no explicaba todo

No sólo eso, como explica el autor, más allá de las creencias religiosas, la campaña de propaganda de la inteligencia militar británica intentó relacionar que las circunstancias de pobreza que rodeaban a los ciudadanos, como la falta de trabajo y alimentos, eran también consecuencia de algo sobrenatural.

Pero además de la religión o la situación socioeconómica, el autor también destaca que la inteligencia militar supo explotar el miedo al satanismo alimentado por exitosas películas de la época como La novia del diablo (Terence Fisher, 1968) o El Exorcista (William Friedkin, 1973). No se les escapaba una.

En opinión de Jenkins, Wallace y la unidad política de información tenían dos objetivos principales: animar a una población creyente a pensar que los disturbios habían abierto una puerta a las “fuerzas oscuras” para frenar su activismo, y culpar a los paramilitares por su implicación en los mismos.

Fuente: elconfidencial.com

Queman vivas a siete personas acusadas de brujería en Tanzania

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Una muchedumbre ha quemado vivas a siete personas e incendiado unas 20 casas en el oeste de Tanzania, acusándolas de brujería, ha anunciado este viernes la policía tanzana.

El jefe de la policía para la región de Kigoma, Jafari Mohamed, ha informado de 23 detenidos, entre los que figuran jefes locales y un curandero que comparecerán  ante la justicia, “acusados de asesinato”.

El linchamiento tuvo lugar el lunes por la noche en un pueblo de Murufiti, a unos 1.200 km al oeste de Dar es Salam, la capital económica de Tanzania.

Las víctimas “han sido atacadas y quemadas vivas por una muchedumbre de lugareños que las acusaba de practicar la brujería”, ha explicado a la AFP Jafari Mohamed, precisando que cinco de ellas eran mayores de 60 años.

El diario Mwananchi cita el testimonio de un joven, Josephat John, quien afirman haber huido de la aldea al ver la marabunta.

“Cuando volví al día siguiente por la mañana, me encontré con el cuerpo de mi madre, quemado, a unos 10 metros de nuestra casa, y el de mi padre, también quemado, en el interior de la vivienda”, ha contado.

Según fuentes locales citadas en el mismo periódico, las víctimas han sido designadas por un curandero llegado recientemente al pueblo.

En 2012, una ONG tanzana, el Centro Jurídico y de los Derechos Humanos (LHRC) estimó que unas 3.000 personas acusadas de brujería, sobre todo ancianas, fueron linchadas entre 2005 y 2011 en Tanzania.

“Un promedio de 500 personas de la tercera edad, en particular ancianas con enrojecimiento en los ojos, pierden la vida cada año en Tanzania, acusadas de ser brujas”, afirmó el LHRC en un informe.

Según la ONG, las creencias populares afirman que los llamados ojos rojos son una señal de brujería. Añade que esta irritación ocular se debe principalmente a que las mujeres están obligadas a cocinar utilizando boñiga como combustible.

Las mismas creencias atribuyen a la brujería las desventuras y desastres que sufren algunas personas o las comunidades en su conjunto.

Otras de las víctimas de este tipo de creencias, bastante extendidas en las regiones fronterizas entre Tanzania y Burundi, son los albinos.

Fuente: BioBioChile

Seis de los ocho acusados del infanticidio de la secta de Colliguay no pisarán la cárcel

Por tercera vez, el Ministerio Público solicitó al Tribunal de Garantía de Quilpué (Chile), una ampliación del plazo para investigar, en el caso de un bebé muerto en una hoguera en la localidad de Colliguay, y por el cual hoy están imputados ocho seguidores de la denominada secta de Antares de la Luz. La solicitud se dio tres días antes de la realización del juicio abreviado a seis de los ocho formalizados por el homicidio, quienes el pasado lunes 8 tenían previsto ser reformalizados desde encubridores del delito.

Así lo confirmó a El Mercurio de Valparaíso el fiscal de Quilpué que lleva el caso, Juan Emilio Gatica, quien sostuvo que la razón de esta tercera extensión del plazo se debe a que aún no llegan al poder del Ministerio Público la ampliación de un peritaje psiquiátrico a la madre del lactante de tres días de vida asesinado. ‘Son pericias que están pedidas respecto de Natalia Guerra’, sostuvo escuetamente el persecutor.

Precisamente el segundo plazo de un mes para investigar finalizaba el 5 de septiembre. Previo a ello, y por primera vez, el juez de Garantía Milenko Grbic había autorizado una ampliación del tiempo de investigación en 90 días. El tribunal quilpueíno daría a conocer la mañana del pasado 8 de septiembre si autoriza o no la nueva extensión.

Respecto de los análisis faltantes, cabe recordar que se trata de un metaperitaje para analizar las pericias psiquiátricas solicitadas anteriormente a Pablo Undurraga, principal colaborador de Ramón Castillo, alias Antares de la Luz, y líder de la secta, y a Natalia Guerra, la madre biológica del lactante, que fue engendrado producto de su unión con el propio Castillo, quien se suicidó en Cuzco, Perú, en mayo del año pasado.

Los primeros resultados de dichas pericias psiquiátricas sostienen que al momento del homicidio, ambos actuaron bajo un cuadro delirante, equiparable a enajenación mental. La segunda pericia solicitada anteriormente por la defensa de Natalia Guerra al Instituto Psiquiátrico Dr. José Horwitz, dice relación con la eventual peligrosidad que pudiese presentar la imputada.

Para el 8 de septiembre, en el Tribunal de Garantía de Quilpué, estaba prevista la audiencia dereformalización y juicio abreviado para seis de los ocho imputados por la muerte del lactante en el fundo Los Culenes. Se trata de Josefina López, Carolina Vargas, David Pastén, María del Pilar Álvarez y KarlaFranchy, quienes hasta ahora han sido investigados en su calidad de cómplices del crimen. A partir de sureformalización de cargos, se suman a la sexta formalizada, Francisca Ceroni, como encubridores, en el marco de un acuerdo alcanzado entre sus defensas y la fiscalía quilpueína.

De este modo, ellos reconocerán frente al juez Grbic los cargos que se les imputan y los hechos ocurridos la noche del 23 de noviembre de 2012; sin embargo, ello no implica reconocimiento en algún grado en la autoría del homicidio. En esta salida alternativa a juicio oral, los seis imputados evitarán cumplir presidio, pues baja considerablemente la calidad de los cargos. En definitiva arriesgan una pena máxima de tres años de presidio menor en su grado medio, lo que podría terminar en una pena remitida.

Tres fueron los factores a considerar para acordar un juicio abreviado, respecto de los seis imputados que mantienen una implicancia menor en el caso: la recalificación en enero pasado de su participación en el hecho, desde autores a cómplices; la colaboración que han prestado a la justicia; y las bajas penas aplicables de acuerdo a su nivel de participación.

Reseña de la audiencia

Con una tribuna repleta de familiares de seis de los ocho imputados por el crimen de un lactante, cometido por el padre y líder de la secta de Colliguay, Ramón Castillo, alias “Antares de la Luz”, se realizó el pasado 8 de septiembre, en el Juzgado de Garantía de Quilpué, la audiencia en que se reformalizó a seis inculpados, quienes pasaron de cómplices a encubridores, tal como informa La Tercera.

El fiscal Juan Emilio Gatica propuso penas que van desde los tres años y un día para María del Pilar Alvarez, Carolina Vargas y David Pasten; dos años para Karla Franchy; 800 días para Josefina López y 541 para Francisca Ceroni. Con esas sanciones, ninguno cumpliría cárcel efectiva. “Quedamos convencidos de que la conducta es de encubridor y no cómplice. Ellos no habrían estado en conocimiento del destino del lactante. Ahora es el juez el que determinará”, dijo Gatica.

En tanto, la directora del Servicio Nacional de Menores (Sename), Marcela Labraña, criticó la decisión del Ministerio Público. “No queremos que nadie quede libre por infanticidio. Si el juez toma el acuerdo de las partes para rebajar penas, nos vamos a oponer. Es una muy mala señal para el país, porque hubo un bebé que se quemó vivo, y no puede considerarse que si estaban algunos unos metros más cerca que otros, allí se preparó un montaje”, aseguró la autoridad.

Labraña podrá exponer ante el tribunal la apelación a esta nueva propuesta de cargos, que deja a sólo dos imputados -Natalia Guerra y Pablo Undurraga- como autores del asesinato. Ambos casos están a la espera de exámenes psiquiátricos para realizar el juicio ordinario.

Fuente: Varios medios

Freddy Alexis y los duendes, brujas y exorcismos

Nuestro compañero y amigo, el excelente investigador paranormal Freddy Alexis, estuvo en el ‘late’ Mentiras Verdaderas de La Red, este pasado viernes 29 de agosto, hablando sobre distintos casos, en Chile y en el mundo, de duendes, brujas y exorcismos. Subimos aquí el programa completo, aunque la intervención de Alexis se circunscribe a la primera hora del programa.

3:33 am. ‘El tiempo muerto’ o ‘La hora del diablo’

A través de los años ha habido frecuentes informes de una variedad de fenómenos inusuales ocurridos entre las 3 y las 4 de la noche, particularmente acentuado a las 3:33 am.

Muchas personas aseguran que a ciertas horas de la noche se despiertan sin ninguna razón lógica, afirmando experimentar misteriosos fenómenos como “la parálisis del sueño” asociado en ese marco de tiempo.

Las 03:00 am se conoce comúnmente como el “Tiempo Muerto” o la “Hora del Diablo”, ya que, según los expertos, es el momento en que la actividad paranormal entra en su máximo apogeo. Se dice que demonios y espíritus se encuentran más activos dando paso a todo tipo de fenómenos paranormales.

La teoría popular cristiana es que Jesucristo murió a las 15:00 h, siendo las 03:00 am la hora opuesta, en un claro desafío de los demonios hacia la “imagen” de Cristo burlándose de la Santísima Trinidad.

En este interesante vídeo se explican con más detalle estas teorías.